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句容东霞寺的历史和相关文献记载

时间:2024-06-04 13:17:53  来源:句容市博物馆

           一、东霞寺的历史

在句容市茅山镇下辖村庄中,有个村叫做东霞村,得名于句容历史上存在过的一座大寺——“东霞寺”。这个东霞寺位于吕坊村,因为根据句容市地名委员会1983年编纂的《句容地名录》记载,春城公社的东霞大队“以大队境内原有东霞寺得名,寺已废。”而当时东霞大队驻地,就在吕坊。

据《光绪续纂句容县志》中《重修东霞寺记》一文可知,东霞寺始建于唐代。但据《弘治句容县志》,东霞寺宋代嘉熙年间(1237-1240年)祖师如谦建造的因此对东霞寺的建造时间可作如下分析:《重修东霞寺记》的作者是鲁钺,弘治二年(1490年)举人;《弘治句容县志》的考正王韶,景泰元年(1450)举人。二者都是杰出乡贤,但二者所记定有一者为误。王韶在《句容县志后序》中写到,在接受了校雠县志的任务后,“于是磬竭乃心,诹询故老,考证遗文,参以平日所闻所见”,换句话说,弘治县志所载,乃是征得了当时句容士大夫阶层(包括当时的东霞寺)的共同认可的。所以,东霞寺创始于宋代嘉熙年间的记载更值得采信。后人东霞寺创始于唐宝历间,可能是误植了异地同名的寺庙的历史。

在东霞寺建成后大约50年,到了元乙酉(1285年)重修,200余年后的正德辛巳(1521年)又动工重修,至嘉靖乙酉(1525年)竣工。明代的这次重修,山门、大殿、廊庑等重要建筑都得到了修缮,各种被虫吃鼠咬损坏严重、有倾颓之险的梁柱等也全部更新。在这之后过了百余年,到了康熙、雍正间又重修。屡次修缮后的东霞寺可能一直到光绪三十年(1904年)

二、东霞寺相关文献记载

东霞寺是句容古寺,历代县志皆有记载。《弘治句容县志》卷之五记载:“东霞寺在县治东三十里句容乡,宋嘉熙间如谦祖师建,原成丛林。”《乾隆句容县志·古迹志》记曰:“东霞寺在县治东三十里句容乡。”并收康熙二十九年(1690年)举人、邑人高世杰所撰《募化重建东霞寺序》。《光绪续纂句容县志》记载:“东霞寺在治东三十五里吕坊村,前明鲁钺有碑记。”

将《募化重建东霞寺序》录于下:

三教皆圣人也,其道皆本主于心性,故其教皆足以传后世,而其徒悉以满天下。儒之徒,修明五伦以治世者也。释、道之徒,疑于逃世。宋儒谓其背君父,率民而出于无用,此其说近于执,而不知其无用者之未尝不有用也。我夫子孟氏之言曰:逃墨必归于杨,逃杨必归于儒。所谓杨墨非即谓释道二氏,而大约仿佛近之。

夫极天下后世之生人,其清浊不一,好尚不齐,势不能一轨于二帝三王之道。赖有二氏者起而收之,使无挠于帝王之法,而亦不至于为非。其上乘者修明心性,释言“定生静,静生慧,应无所住而生其心”,与吾儒“定静安虑得”之理无异旨也。道言“有名,天地之始;无名,万物之母”,与吾儒“无极太极”之理无异旨也。所谓皆圣人之事也。其次,谨严戒律,动辄有规,苟不背乎二氏之束缚,亦庶乎治世之良民焉。至其下者,假忏悔之说,为改恶之门;设因果之条,广迁善之路。人有作奸犯科不容于王章者,或则孤苦颠连穷无所告者,悉藉是以归宿,以免其死而全其生,陈继儒所谓朝廷之一大养济院者。有见乎此,此其徒之所以满天下也。顾各师其道者,即无不各尊其师;各尊其师者,即无不乐庄严其法相。巍焕其院宇以庶几,肃人之瞻礼而广皈依焉。此二氏募建之所由来,而亦不可尽斥也。吾儒之尊崇圣人,无所需此。而彼为顽钝,说法歆动,不得不然。以故吾儒任治世之责者,即不必附和其说,谓今世宰官悉由佛法因果,而但云各行其是,亦云有补乐其成,而间一假手焉,未尝非大见解人作大因缘事也。

句邑东南有东霞寺,盖奉佛典者,创造于唐,历五代元,千余年不废。重修于明嘉靖乙酉岁,迄今百余年,大殿圮矣。寺僧理明暨众善信等惧千年创修之业于兹坠也,法相之庄严于兹剥落而风雨所飘也,且非为其徒者之所以尊奉其师,与平昔所谓皈依三宝之意也。因欲谋为庀材鸠工之举而乞言于予。

予,儒之徒也。非有囊可破者,亦非为缁流说法者,但其教有足以传其为事亦并行而不悖当路者,若力能设施,多方作成,以复其旧,以谋其新,诚盛举也。乃小民发心,悉成善信,一椽一瓦,皆为布施。福田良缘布金善果、种瓜种豆之说,寺僧自能言之亹亹,无俟余之赘辞也。

是为序。