句容东霞寺的历史和相关文献记载

           一、东霞寺的历史

在句容市茅山镇下辖村庄中，有个村叫做东霞村，得名于句容历史上存在过的一座大寺——“东霞寺”。这个东霞寺位于吕坊村，因为根据句容市地名委员会1983年编纂的《句容地名录》记载，春城公社的东霞大队“以大队境内原有东霞寺得名，寺已废。”而当时东霞大队驻地，就在吕坊。

据《光绪续纂句容县志》中《重修东霞寺记》一文可知，东霞寺始建于唐代。但据《弘治句容县志》，东霞寺是宋代嘉熙年间（1237-1240年）祖师如谦建造的。因此对东霞寺的建造时间可作如下分析：《重修东霞寺记》的作者是鲁钺，弘治二年（1490年）举人；《弘治句容县志》的考正王韶，景泰元年（1450）举人。二者都是杰出乡贤，但二者所记定有一者为误。王韶在《句容县志后序》中写到，在接受了校雠县志的任务后，“于是磬竭乃心，诹询故老，考证遗文，参以平日所闻所见”，换句话说，弘治县志所载，乃是征得了当时句容士大夫阶层（包括当时的东霞寺）的共同认可的。所以，东霞寺创始于宋代嘉熙年间的记载更值得采信。后人说东霞寺创始于唐宝历间，可能是误植了异地同名的寺庙的历史。

在东霞寺建成后大约50年，到了元乙酉（1285年）重修，200余年后的正德辛巳（1521年）又动工重修，至嘉靖乙酉（1525年）竣工。明代的这次重修，山门、大殿、廊庑等重要建筑都得到了修缮，各种被虫吃鼠咬损坏严重、有倾颓之险的梁柱等也全部更新。在这之后又过了百余年，到了康熙、雍正年间又重修。屡次修缮后的东霞寺可能一直到光绪三十年（1904年）还存在。

二、东霞寺相关文献记载

东霞寺是句容古寺，历代县志皆有记载。《弘治句容县志》卷之五记载：“东霞寺在县治东三十里句容乡，宋嘉熙间如谦祖师建，原成丛林。”《乾隆句容县志·古迹志》记曰：“东霞寺在县治东三十里句容乡。”并收康熙二十九年（1690年）举人、邑人高世杰所撰《募化重建东霞寺序》。《光绪续纂句容县志》记载：“东霞寺在治东三十五里吕坊村，前明鲁钺有碑记。”

现将《募化重建东霞寺序》录于下：

三教皆圣人也，其道皆本主于心性，故其教皆足以传后世，而其徒悉以满天下。儒之徒，修明五伦以治世者也。释、道之徒，疑于逃世。宋儒谓其背君父,率民而出于无用，此其说近于执,而不知其无用者之未尝不有用也。我夫子孟氏之言曰:逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。所谓杨墨非即谓释道二氏，而大约仿佛近之。

夫极天下后世之生人,其清浊不一，好尚不齐，势不能一轨于二帝三王之道。赖有二氏者起而收之，使无挠于帝王之法，而亦不至于为非。其上乘者修明心性，释言“定生静，静生慧,应无所住而生其心”，与吾儒“定静安虑得”之理无异旨也。道言“有名，天地之始;无名，万物之母”，与吾儒“无极太极”之理无异旨也。所谓皆圣人之事也。其次,谨严戒律,动辄有规，苟不背乎二氏之束缚,亦庶乎治世之良民焉。至其下者，假忏悔之说，为改恶之门；设因果之条，广迁善之路。人有作奸犯科不容于王章者，或则孤苦颠连穷无所告者，悉藉是以归宿，以免其死而全其生，陈继儒所谓朝廷之一大养济院者。有见乎此，此其徒之所以满天下也。顾各师其道者，即无不各尊其师；各尊其师者,即无不乐庄严其法相。巍焕其院宇以庶几，肃人之瞻礼而广皈依焉。此二氏募建之所由来，而亦不可尽斥也。吾儒之尊崇圣人，无所需此。而彼为顽钝，说法歆动，不得不然。以故吾儒任治世之责者，即不必附和其说，谓今世宰官悉由佛法因果，而但云各行其是，亦云有补乐其成，而间一假手焉，未尝非大见解人作大因缘事也。

句邑东南有东霞寺，盖奉佛典者，创造于唐,历五代、宋、元，千余年不废。重修于明嘉靖乙酉岁,迄今百余年，大殿圮矣。寺僧理明暨众善信等惧千年创修之业于兹坠也，法相之庄严于兹剥落而风雨所飘飖也，且非为其徒者之所以尊奉其师，与平昔所谓皈依三宝之意也。因欲谋为庀材鸠工之举而乞言于予。

予，儒之徒也。非有悭囊可破者，亦非为缁流说法者，但其教有足以传其为事亦并行而不悖当路者，若力能设施，多方作成，以复其旧，以谋其新，诚盛举也。乃小民发心，悉成善信，一椽一瓦,皆为布施。福田良缘、布金善果、种瓜种豆之说，寺僧自能言之亹亹,无俟余之赘辞也。

是为序。